持誦金剛經得定要訣

持誦金剛經得定要訣

耕雲先生講述


六祖聞客誦金剛經有省，谒黃梅五祖，爲說金剛經而大徹大悟，佛門佳話，人盡皆知。其後曆代聖賢，從金剛經及六祖壇經悟道者，亦所多在，隻如近世人誦經者多，悟道者少，其故安在？想與根器及對于經義領悟與持誦方法正确與否有關吧！



我也是誦經有年的人，卻是鮮有受用，于經義一知半解，且所解亦非了義。爲此數年前專誠拜谒耕雲老師請教，承他菩薩低眉，向我說了兩小時法，茅塞漸開，謹錄精要，提供參考。



一、佛法簡要之訣，在‘離分别’。一部楞伽經精義，也隻是教人‘離六十二見的分别心’，但必須放下萬緣，始能做到‘離分别’。放下萬緣，并非意要‘出世’，壇經明示人：‘佛法在世間，不離世間覺’，‘修行在家亦得’，‘正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然’。放下自己的攀緣心和世情俗慮，就是真正的放下，與工作環境、家庭環境沒太大的關系。能離分别，則‘照體獨立’，不妨‘使六識出六門，于六塵中無染無雜’，便是十字街頭好修行，火中生紅蓮。



二、佛法舍摩诃般若波羅蜜，其餘盡屬方便，鹹非真實；‘唯此一事實，餘二則非真’，‘唯此一佛乘，無二亦無三’，又有‘五度如盲，般若作眼’之說。所謂一真不二，非般若而何？離開摩诃般若波羅蜜，即無三昧、正定、正受可得。所以佛說：‘若有人能于此經（金剛經）受持讀誦…皆能成就無量無邊功德’。如何持誦呢？持誦前放下萬緣，以最誠最恭敬最信實的心，不起分别，一氣呵成，朗誦一卷乃至一二三卷，且最好持誦不分段的，誦畢合卷，返觀自心，當下便入金剛定中：以此爲基，善加保任，即保持此刻的安祥無雜念狀态，信任此心即是‘覺’，即是正受，莫令其他俗情去擾亂它，它是非常珍貴難得的。這樣保持愈久，進步愈快。此一方便，試之障輕者，百試不爽，障重者若持之以恒，亦漸入佳境，功不唐捐，利根者即透初關境界矣。



三、所謂看自心即是觀照，觀照者，‘念上有無念’也。此境界于朗誦金剛經愈多，愈無分别，保任愈久，進步愈快，古德所謂‘照顧腳下’，意即觀照自心而不忽略一念萌生，起碼自己每一分秒都要知道自己在想什麽，‘不怕念起，隻怕覺遲’。經雲：‘若複有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德’，其意在信自心本來清淨—無念．無相、無住，如是則實相顯。亦即菩薩戒經雲‘我本元自性清淨’之意，若向心外作計，則心外有法，顯非‘正法’。



四、世人誦經不得力者，病在不能會歸自心，而與經對立成二，不契不二法門，焉能悟入？六祖雲：‘心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作仇家，無念即正，有念念成邪，有無俱不計，常禦白牛車’，便是最好說明。世人誦經久不明，乃由世情俗慮放不下及知解難忘，緻爲淨業之障。一旦知解銷淨、俗情淡化，般若立顯，益以自肯承當，‘自心是佛，離心無别佛’，不是窮子，當下便了。所以誦經若能一一會歸自心，一一印之自心，甯有心外之法？甯有一義可立？經雲：‘是故不應取法，不應取非法，以是義故....知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法’。又雲：‘何以故？如來所說法，不可取，不可說，非法非非法’。又雲： ‘若人言如來有所說法，即爲謗佛，不能解我所說故’。又雲：‘須菩提！說法者，無法可說，是名說法’。從上便知，經中随立随破，無非破除當人我法二執，理事二障。所以誦金剛經不貴分别曉義，而貴朗誦後合經返觀自心—-離心意識，久之必獲金剛心，其遲疾胥視當人根基深淺、障之輕重、保任工夫久暫而定，起碼般若種子‘一入識田，便爲道種’，智慧日增，固不待言。



五、金剛經隻是寫出悟了的人的生活情調而已，毫無理路，是其尊貴之處。注愈多，義愈晦；若看注，以六祖說金剛經口訣爲言簡理當，令人易曉而不惑，若能同時讀六祖法寶壇經，更易顯發。倘以佛法作學問知識研究，勢必加重理事二執，非佛出世本懷。蓋理執不去，難登離執禅定，離執禅定已登無學位矣。



六、悟，原本是人人本來之心，而悟有理事兩者，缺一不名圓滿。理須到山窮水盡臻于‘衆理具萬事出’之根源處，始名到家；事即必達‘照見五蘊皆空’之境，方有自由分。以此爲基，上上增進，以至時時處處、語默動靜，皆定慧等持，始能爲人，否則盡名‘體不具’盡名‘半熟’，亦名‘得少爲足’，勉之！

(from : http://boruo.goodweb.cn/books2/1565.htm)