緣起是不是因果關係 高七師

緣起是不是因果關係　高七師



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上午，講了一個小無明與大無明，也講了緣起的概念。還有些是對自我與社會的分析——無非都是佛教根本概念的應用。在應用中，大家可以發現，佛法的精髓，用兩個字來概括的話，那就是：緣起！

如果用四個字來概括的話，就是：緣起性空！如果把握這個精髓，學佛就不會出偏差。

另外對學佛者比較重要的一點是：對佛教的基本概念要清楚，不要把各種概念混為一談。好多人在論壇和聊天室討論佛法，表面上說起來很熱鬧；但實際上，並沒有找到這些概念同一的，彼此都能認可的內涵與外延。很多爭論出現，原因最多的就是偷換概念。

問：緣起是不是因果關係？

答：因果僅是緣起的一個方面。

過去對因果的理解，往往從單一因單一果來理解。其實，因果概念是個很複雜的系統——因與很多緣結合在一起，形成果。

傳統的理解中，往往把緣給去掉了。實際上，有因有緣，才能生果。而現在往往只談因與果，好比一個蘋果種子，沒有土壤、水分、肥料，能結出蘋果來嗎？這是大家理解偏了。

現在有些人，好像自己放生一條魚，龍王就該給我磕頭；做一件好事，那下輩子福報就很大了。這就是典型的單一因單一果論。傳統講法中，往往只談單一因果，不談緣。比如，有些人說，如果你要沒有錢，就把自己的錢全送給別人，你就有錢了。這樣的觀點也是單一因果論。他認為，自己送人錢，別人就送我錢。

其實，佛講佈施、因果故事，是讓你種下因，待有緣時，才能收穫果。很多人的修行，就是在種種子，種了一地種子，從來不澆水、施肥，也不讓它照到陽光，你說怎麼能發芽？而自己種完種子後，沒有收穫，就說佛教不好。時間一長，因為自己修行的境界、身體、心理都沒有變化，慢慢就對佛教失去信心。

反省一下，佛教本身也有責任。佛教給人講因果，真還是講單一因果的多！我們要破除單一因果的說法。

有一個因，一定產生一個特定的果嗎？這不是一定的。如果認為絕對如此的話，那極樂世界也沒有意義了。如果一個人殺過人，他這輩子能往生極樂世界的話，殺人的果還存在嗎？會不會他還是被殺呀？不會！

因果不會是單一、直線性的果，它是個複雜的系統。一棵蘋果種子，一定能結蘋果嗎？一定嗎？是不一定的。把因果論看成單一的因果而不是因緣果的話，最終會歸到宿命論；而宿命論，恰恰是佛教要破除的。

佛教說的是「我命在我不在天」，因果如果是單一的因果，而不是緣起的因緣果的話，會產生很多異端，比如宿命論等；甚至會對往生極樂世界的理論與現象不理解，而且行事方式會產生不可理解的推論。一個人餓了要吃飯，按照單一因果論的人來推論，可能餓了，馬上跑回去種地。如果沒有錢，去付出，勞動，就掙錢了；現在好多學佛的人不去勞動，卻先跑去佈施，然後在家裡懶懶地等待。這不是說佈施不好，但不能老是去種種子啊。種了種子，你還得澆水施肥吧。

要擺正因果與因緣果的關係。如果因果是一層不變的線性關係，那誰也往生不了極樂世界。如果因果是一層不變的話，極樂世界的無三惡道就解釋不了了。有因有果是普遍規律，但它不是絕對的，它是性空的，可變的。要正確理解因果律。

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